聖パウロの改宗

イタリアの画家カラヴァッジョによる聖パウロの改宗(またはサウルの改宗)は、ローマのオデスカルキバルビコレクションに収蔵されています。それは同じ主題のカラヴァッジョによる少なくとも2つの絵画のうちの1つ、パウロの改宗です。もう一つは、サンタ・マリア・デル・ポポロのセラシ礼拝堂にあるダマスカスへの道での聖パウロの改宗です。

この絵は、聖ペテロの磔刑とともに、1600年9月に教皇クレメンス8世の財務長官であるモンシニョール(後の枢機卿)ティベリオ・セラシによって委託されました。カラヴァッジョの初期の伝記作家ジョヴァンニ・バリオーネによると、両方の絵画はセラシによって拒否され、今日礼拝堂に掛けられている2番目のバージョンに置き換えられました。完成と拒絶の日付は、1601年5月のセラシの死から決定されます。バリオーネは、両方の絵画の最初のバージョンはジャコモ・サンネシオ枢機卿によって撮影されたと述べていますが、別の初期の作家、ジュリオ・マンチーニは、サネシオの絵画はコピーだったと言います。それにもかかわらず、ほとんどの学者は、これがパウロの回心の最初のバージョンであることに満足しています。

この絵は、タルソのサウロがダマスコのキリスト教共同体を滅ぼすためにダマスコに向かう途中、まばゆい光に照らされ、「サウロ、サウロ、なぜわたしを迫害するのか」というキリストの声を聞いた瞬間を記録してい?...わたしとともにいた者たちは,確かに光を見て恐れたが,声は聞こえなかった。"(使徒行伝22:6-11)。他の場所では、パウロは幻の間にキリストを見たと主張しており、これに基づいて、パウロは使徒として認められるという彼の主張を根拠としています:「私は私たちの主イエス・キリストを見なかったのですか?(Iコリント9:1)。

カラヴァッジョの伝記作家ヘレン・ラングドンは、改宗のスタイルを「ラファエロと不器用な素朴なリアリズムの奇妙なブレンド」と表現していますが、ギザギザの形と不合理な光が劇的な影響のために詳細を拾い上げる構成が、「キリストが平凡な世界を混乱させる危機感と混乱感」をどのように生み出すかを指摘しています。

ジョン・ガッシュ[1]とピーター・ロブ[2]を含む何人かの現代の評論家は、カラヴァッジョの2つの絵画の最初のバージョンを拒絶することが記録がそうであるように非常に単純であったかどうか疑問を呈し、サネシオ枢機卿が1601年5月3日のセラシの予期せぬ死の機会をつかんで、事実上、絵画を押収したのではないかと推測している。確かに拒絶の明白な理由はなく、それらを置き換えた2つの第2のバージョンは、生き残った最初のバージョンの改宗がガイドであるならば(ペテロの最初の磔刑は消えました)、最初のバージョンよりもはるかに型破りでした。