论断与判断有区别吗？

文 | 刘长川

生命季刊微信专稿

音频为韩凯弟兄朗读：

“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪.......”(路6:37)

“因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。”(路6:43-44)

今日有相当一部分的基督徒，对论断和判断这两件事，混淆不清。每当提起论断一词，就谈虎色变。因此，当面对犯错的肢体，或犯罪的事，就得过且过，任其放纵，不予纠正。原因是害怕自己犯了论断的罪。那么，昔日耶稣是怎样来界定这两件事呢？

1、我们为何不可论断人？

说到不可论断人，我们首先需要了解何为论断？“论断”一词在希腊原文里，是含有评断、宣判、裁决、交付判罪等意思。

耶稣当日教导门徒说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6:37）从耶稣的话中得知，不可论断人的理由是，人若以冷酷的态度论断别人，给人定罪，那么，我们就会发现别人也会以同样的手段回敬我们。为了能避免论断人，最有效办法就是饶恕对方，因为爱是不定人的罪。否则，我们神也必不饶恕我们，甚至会遭到神的审判。因此，耶稣向门徒引用了一连串的比喻，来论述这个真理。

饶恕人的力量是大的，饶恕是基于爱的基础之上，它可以叫人蒙福，但它必须是先有爱心的付出。所以耶稣用比喻说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38）对此，摩根说：“如果我们真有足够的爱心，足够的行动，足够的恩惠，并且住在与父神的交通中，不久之后，那恨我们的人就会带着礼物和祝福来见我们。”

不可论断人还有一个理由是，每个人看待事物都有他的盲点。于是耶稣继续用瞎子的比喻对门徒说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？”（路6:39）

事实证明，一个瞎子是需要明眼人引路的。若是一个瞎子引领另一个瞎子，其结果就是两个人都会被掉到坑里。人所看到的只是事物以及人的外表，人往往是看见别人有缺点，却看不到自身同样有缺点，甚至缺点会比对方更大。这就像一个人看见别人的眼中有一个刺，而看不到自己的眼中有一根梁木。

亲爱的弟兄姊妹！我们以为论断人只是嘴上说说而已，不痛不痒，如果说是罪，充其量也只是小罪而已，有什么大惊小怪的？那么，现在就让我们来看保罗和其他的使徒，是怎样看不可论断人的教导，以及论断人所带来的严重性：

你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。（罗2:1）

你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗2:3）

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。（罗14:4）

弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅4:11-12）

其实，论断人是一种自义的行为，表明自己比别人有义，甚至是完美。然而，最严重的是，当我们论断人，给人定罪时，无形中在高举自己，将自己放在了神的位置上，充当起神来了。这是多么的可怕，也是多么的危险啊！因为只有神能看到人的内心，甚至知道人的心思意念，也唯有祂是终极的审判者！

2、我们可以判断是非吗？

既然基督徒不可论断人，免得会使我们落入论断人的罪中。这是否意味着我们就可以对罪视而不见，黑白不分，不需做任何判断，得过且过？如果我们可以判断善恶，如针对现今的社会现象，尤其是在教会里的假师傅，以及他们所教导的教义是否合乎真理，那么，我们该如何检验？我们有检验的标准吗？对于这点，有人给两者下了定义，以示区分：“判断是有事实根据,是客观的。论断是基于猜测与推论,是主观的。”以此看来，论断与判断是截然不同的两个范畴，判断善恶以及事物的对错是可以的，也是每个基督徒必须要具备的。

耶稣昔日在对门徒的教导里，用了两个比喻来作为判断善恶，和真假信仰的检验标准。这两个比喻一个是树和果子，另一个是两个根基的比喻。

在树和果子的比喻里，耶稣讲到“...没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。”（路6:43）这是不变的自然定律（宇宙法则）。神起初创造万物是各从其类的，在植物界，每种树都有它不同的果子，什么树就会结出属于它的果子，我们绝不会看到一棵树上，会结出不属于它的其它果子来。

人们既然看树木就能认出它的果子来，照样，一个人就像结果子的树一样，人心中所存的善，就会结出美善的果子。那么，恶人也是如此，他心中所存的恶，发出来的也必定是恶。因为什么样的生命，就会有什么样的结果（路6:43-45）。有一次，耶稣曾严厉的斥责那些刚硬不信、作恶的法利赛人、文士和犹太人时说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）

讲完了以树和果子来检验判断善恶的比喻之后，耶稣再一次用两种基础，来做为检验真假信仰的判断标准。

在这个比喻里，耶稣以两种人做为对比。一种是那些称祂为主而不照着祂的话去行的人；一种是听了祂的话又去行的人，这是检验真假信仰的一种方法。这告诉人们，真实的信仰不是空洞的，而是有内在的行为可以来印证的。这就如检验一座房子的质量是否稳固，就要看它的根基是建立在什么样的基础之上。是沙土呢？还是磐石？

那么，信仰也是这样，对于那些听了主的话又去行的人，他就好像一个聪明的工头，深深地挖地，直挖到磐石，将根基建立其上。这样，当发大水的时候，不管房子怎样被冲刷，房子总不倒塌。反之，对于那些听了主的话不去遵行的人，他就好像一个愚拙的人，把房子建在沙土上，当发大水的时候，因为它没有牢固的根基，就会在大水的冲刷下，立时倒塌，甚至倒塌的很大。（路6:46-49，太7:15-27）

以上的两个比喻要表明的真理是，一个跟随主的门徒，当在我们的生活工作中，流露出美善的属灵果子，见证基督的荣美。同时要将信仰的根基建造在基督的磐石上。并且照着基督的教导，以属灵的判断力，勇敢的斥责罪恶，以检验判断在我们周围的假教师，以及异端邪说等。

结语

亲爱的弟兄姊妹！论断人是基督徒最容易犯的罪，它不但得罪神，也会伤害我们周围的人。我们若要不被人定罪，就先不要论断别人。这样，我们就不至于落在神的审判里。

面对末世这个充满危险、真假难辨的罪恶时代，我们所看到的是，假教师、假传道人在迅速的兴起；成功神学、错误的教义、偏离十字架的道理，不符合圣经的各种思潮等，也如雨后春笋般的破土而出，充斥在教会、网络媒体，以及我们日常生活中的各个层面。因此，我们就当祈求神赐给我们一个智慧的心，能辨别善恶是非，做一个时代的守望者。阿们！

刘长川 中国大陆传道人。

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